一、

　　对于这个诗社，它应当是完全自由的，不应带有半点的束缚，——无论是在外面，还是在实质的精神里，它都是而且必须是以“自由”——这个符合时代的伟大的词——为第一要义的，而且它还需建立在“创造”之上——无论是自我的创造句、，还是联合的创造——，创造诗，创造意象，创造灵魂，创造一切之可创造——只要是好的，美的，有益的，与诗相关的都可以创造，都号召创造，如此的幸苦，又如此的幸福，如此的随意，又如此的自由。
　　

　　在这个诗社里，也许我们个人的思想尽自不同，对诗和文学以及对自身和生活的看法也不一样，但对于自由和创造的热爱，则应该没有大的差异。

　　对于这个诗社，它是有着自己的纲领和章程的，并不是自由散乱的，杂乱无章的。　　

　                            二

　　我们的这个诗社，理所应当归地属于新世纪的创世纪诗社。创世纪诗社以语言来超越权力话语，乃是其创作在新诗运动中异军突起的意义所在。于是,追求纯诗的意向就渗透进创世纪诗社的意象语言之中。 诗人运用意象语言写作，可以意在言外，建构无为而又无不为的幻象世界。在这里，诗性精神成为更新万物的推动力，启示人们以想象力和创造力来探索通往未来的道路,所以意义非同寻常。意象语言立足于真实可靠的主观感受，所谓“我思故我在”，即是如此。

　　正如我们所知，诗歌借助于有节奏感和音乐美的高度凝练的语言，用充沛的情感以及丰富的现象，创造出“言有尽而意无穷”的审美意境和形象，表现生活和人的精神世界。作为一门古老的语言艺术，诗歌在提升人类文化、精神上，有着不可替代的价值。我们追求在理解生活理解自己的过程中理解诗，在理解诗的过程中理解着我们这新的一代。我们必须殚精竭虑地寻找每一行诗、每一个字的意义，运用我们拥有的智慧、勇气与慷慨，超越文字通常具有的意义的限度，去揣测其更为深广的内涵。在一首诗向我们描绘出某种幻影、并以自己的力量将我们带入某种状态的时刻，现实总在不经意间也融了进来。

　　也许，至少，我们应该渴望伟大与复兴，期望有更多伟大的诗人（或者其他方面伟大的人），成就一个伟大的时代！至少，应该在校园里培育爱诗写诗的风气，呼吁一个清新优雅的诗风，煅造一副深刻正直的诗骨！我们想，只要播下了这样的种子，何愁没有希望？！ 

　　回到个人，未来的诗歌不是某种外在于我们的先验存在，不是跨越千山万岭对经过九死一生才能获得的宝藏，它不在一个难以寻找但固定不变的地点，不在我们生存时空的任何一个恒的位置上。但它又不可能是无中生有的。生命的形式或方式就是一切艺术（包括诗歌）的依据。生命的具体性、自足性、一次性、现时性和不可替代性必须得到理解……

　　在最后，也许我们可以这样说，我们关心的是诗歌本身，是诗成其为诗，是这种由语言和语言的运动所产生美感的生命形式。我们关心的是作为个人深入到这个世界中去的感受、体会和经验，是流淌在他（诗人）血液中的命运的力量。我们是在完全无依靠的情况下面对世界和诗歌的，虽然在我们的身上投射着各种各样观念的光辉。但是我们不想，也不可能用这些观念去代替我们和世界（包括诗）的关系。世界就在我们的面前，伸手可及。我们不会因为某种理论的认可而自信起来，认为这个世界就是真实的世界。如果这个世界不在我们的手中，即使有千万条理由，我们也不会相信它。相反，如果这个世界已经在我们的手中，又有什么理由让我们觉得这是不真实的呢？